TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:38:56 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第三 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ tam 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　分別根品第二之一 　　phân biệt căn phẩm đệ nhị chi nhất 如是因界已列諸根。 như thị nhân giới dĩ liệt chư căn 。 即於此中根是何義。最勝自在光顯名根。 tức ư thử trung căn thị hà nghĩa 。tối thắng tự tại quang hiển danh căn 。 由此總成根增上義。此增上義誰望於誰。頌曰。 do thử tổng thành căn tăng thượng nghĩa 。thử tăng thượng nghĩa thùy vọng ư thùy 。tụng viết 。 　傳說五於四　　四根於二種 　truyền thuyết ngũ ư tứ 　　tứ căn ư nhị chủng 　五八染淨中　　各別為增上 　ngũ bát nhiễm tịnh trung 　　các biệt vi/vì/vị tăng thượng 論曰。眼等五根各於四事能為增上。 luận viết 。nhãn đẳng ngũ căn các ư tứ sự năng vi/vì/vị tăng thượng 。 一莊嚴身。二導養身。三生識等。四不共事。 nhất trang nghiêm thân 。nhị đạo dưỡng thân 。tam sanh thức đẳng 。tứ bất cộng sự 。 且眼耳根莊嚴身者。謂若盲聾身醜陋故。導養身者。 thả nhãn nhĩ căn trang nghiêm thân giả 。vị nhược/nhã manh lung thân xú lậu cố 。đạo dưỡng thân giả 。 謂因見聞避險難故。生識等者。 vị nhân kiến văn tị hiểm nạn/nan cố 。sanh thức đẳng giả 。 謂發二識及相應故。不共事者。謂能見色聞聲別故。 vị phát nhị thức cập tướng ứng cố 。bất cộng sự giả 。vị năng kiến sắc văn thanh biệt cố 。 鼻舌身根莊嚴身者。如眼耳說。導養身者。 tỳ thiệt thân căn trang nghiêm thân giả 。như nhãn nhĩ thuyết 。đạo dưỡng thân giả 。 謂於段食能受用故。生識等者。 vị ư đoạn thực năng thọ dụng cố 。sanh thức đẳng giả 。 謂發三識及相應故。不共事者。謂嗅甞覺香味觸故。 vị phát tam thức cập tướng ứng cố 。bất cộng sự giả 。vị khứu 甞giác hương vị xúc cố 。 女男命意。各於二事能為增上。 nữ nam mạng ý 。các ư nhị sự năng vi/vì/vị tăng thượng 。 且女男根二增上者。一有情異。二分別異。有情異者。 thả nữ nam căn nhị tăng thượng giả 。nhất hữu tình dị 。nhị phân biệt dị 。hữu tình dị giả 。 由此二根令諸有情女男類別。分別異者。 do thử nhị căn lệnh chư hữu tình nữ nam loại biệt 。phân biệt dị giả 。 由此二根形相言音乳房等別。有說。 do thử nhị căn hình tướng ngôn âm nhũ phòng đẳng biệt 。hữu thuyết 。 此於染淨增上故言於二。所以者何。 thử ư nhiễm tịnh tăng thượng cố ngôn ư nhị 。sở dĩ giả hà 。 本性損壞扇搋半擇及二形人無不律儀無間斷善諸雜 bổn tánh tổn hoại phiến trỉ bán trạch cập nhị hình nhân vô bất luật nghi Vô gián đoạn thiện chư tạp 染法。亦無律儀得果離染諸清淨法。 nhiễm pháp 。diệc vô luật nghi đắc quả ly nhiễm chư thanh tịnh Pháp 。 命根二者。謂於眾同分能續及能持。意根二者。 mạng căn nhị giả 。vị ư chúng đồng phần năng tục cập năng trì 。ý căn nhị giả 。 謂能續後有及自在隨行。能續後有者。 vị năng tục hậu hữu cập tự tại tùy hạnh/hành/hàng 。năng tục hậu hữu giả 。 如契經言。時健達縛於一心內隨一現前。 như khế Kinh ngôn 。thời Kiện-đạt-phược ư nhất tâm nội tùy nhất hiện tiền 。 謂或愛俱。或恚俱等。自在隨行者。如契經言。 vị hoặc ái câu 。hoặc nhuế/khuể câu đẳng 。tự tại tùy hành giả 。như khế Kinh ngôn 。 　心能導世間　　心能遍攝受 　tâm năng đạo thế gian 　　tâm năng biến nhiếp thọ 　如是心一法　　皆自在隨行 　như thị tâm nhất pháp 　　giai tự tại tùy hạnh/hành/hàng 樂等五受。信等八根。於染淨中如次增上。 lạc/nhạc đẳng ngũ thọ 。tín đẳng bát căn 。ư nhiễm tịnh trung như thứ tăng thượng 。 樂等五受染增上者。貪等隨眠所隨增故。 lạc/nhạc đẳng ngũ thọ nhiễm tăng thượng giả 。tham đẳng tùy miên sở tùy tăng cố 。 信等八根淨增上者。諸清淨法隨生長故。 tín đẳng bát căn tịnh tăng thượng giả 。chư thanh tịnh Pháp tùy sanh trường/trưởng cố 。 有餘師說。樂等於淨亦為增上。如契經說。 hữu dư sư thuyết 。lạc/nhạc đẳng ư tịnh diệc vi/vì/vị tăng thượng 。như khế Kinh thuyết 。 樂故心定。苦為信依。亦出離依喜及憂捨。 lạc/nhạc cố tâm định 。khổ vi/vì/vị tín y 。diệc xuất ly y hỉ cập ưu xả 。 毘婆沙師傳說如此。有餘師說。 tỳ bà sa sư truyền thuyết như thử 。hữu dư sư thuyết 。 能導養身非眼等用。是識增上。識了方能避於險難。 năng đạo dưỡng thân phi nhãn đẳng dụng 。thị thức tăng thượng 。thức liễu phương năng tị ư hiểm nạn/nan 。 受段食故。見色等用亦非異識。 thọ/thụ đoạn thực cố 。kiến sắc đẳng dụng diệc phi dị thức 。 故不共事於眼等根。不可立為別增上用。 cố bất cộng sự ư nhãn đẳng căn 。bất khả lập vi/vì/vị biệt tăng thượng dụng 。 故非由此眼等成根。若爾云何。頌曰。 cố phi do thử nhãn đẳng thành căn 。nhược nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　了自境增上　　總立於六根 　liễu tự cảnh tăng thượng 　　tổng lập ư lục căn 　從身立二根　　女男性增上 　tùng thân lập nhị căn 　　nữ nam tánh tăng thượng 　於同住雜染　　清淨增上故 　ư đồng trụ/trú tạp nhiễm 　　thanh tịnh tăng thượng cố 　應知命五受　　信等立為根 　ứng tri mạng ngũ thọ 　　tín đẳng lập vi/vì/vị căn 　未當知已知　　具知根亦爾 　vị đương tri dĩ tri 　　cụ tri căn diệc nhĩ 　於得後後道　　涅槃等增上 　ư đắc hậu hậu đạo 　　Niết-Bàn đẳng tăng thượng 論曰。了自境者。謂六識身。 luận viết 。liễu tự cảnh giả 。vị lục thức thân 。 眼等五根於能了別各別境識有增上用。 nhãn đẳng ngũ căn ư năng liễu biệt các biệt cảnh thức hữu tăng thượng dụng 。 第六意根於能了別一切境識有增上用。 đệ lục ý căn ư năng liễu biệt nhất thiết cảnh thức hữu tăng thượng dụng 。 故眼等六各立為根。 cố nhãn đẳng lục các lập vi/vì/vị căn 。 豈不色等於能了識亦有增上應立為根。境於識中無增上用。 khởi bất sắc đẳng ư năng liễu thức diệc hữu tăng thượng ưng lập vi/vì/vị căn 。cảnh ư thức trung vô tăng thượng dụng 。 夫增上用謂勝自在。 phu tăng thượng dụng vị thắng tự tại 。 眼於所發了色識中最勝自在故名增上。於了眾色為通因故。 nhãn ư sở phát liễu sắc thức trung tối thắng tự tại cố danh tăng thượng 。ư liễu chúng sắc vi/vì/vị thông nhân cố 。 識隨眼根有明昧故。色則不然。二相違故。 thức tùy nhãn căn hữu minh muội cố 。sắc tức bất nhiên 。nhị tướng vi cố 。 乃至意根於法亦爾。從身復立女男根者。 nãi chí ý căn ư Pháp diệc nhĩ 。tùng thân phục lập nữ nam căn giả 。 女男性中有增上故。女男根體不離身根。 nữ nam tánh trung hữu tăng thượng cố 。nữ nam căn thể bất ly thân căn 。 身一分中立此名故。如其次第。女男身中。 thân nhất phân trung lập thử danh cố 。như kỳ thứ đệ 。nữ nam thân trung 。 此女男根有增上用。此處少異餘處身根。 thử nữ nam căn hữu tăng thượng dụng 。thử xứ thiểu dị dư xứ thân căn 。 故從身根別立為二。女身形類音聲作業志樂差別。 cố tùng thân căn biệt lập vi/vì/vị nhị 。nữ thân hình loại âm thanh tác nghiệp chí lạc/nhạc sái biệt 。 名為女性。男身形類音聲作業志樂不同。 danh vi nữ tánh 。nam thân hình loại âm thanh tác nghiệp chí lạc/nhạc bất đồng 。 名為男性。 danh vi nam tánh 。 二性差別由女男根故說女男根於二性增上。於眾同分住中命根有增上用。 nhị tánh sái biệt do nữ nam căn cố thuyết nữ nam căn ư nhị tánh tăng thượng 。ư chúng đồng phần trụ trung mạng căn hữu tăng thượng dụng 。 於雜染中樂等五受有增上用。所以者何。 ư tạp nhiễm trung lạc/nhạc đẳng ngũ thọ hữu tăng thượng dụng 。sở dĩ giả hà 。 由契經說於樂受貪隨增。於苦受瞋隨增。 do khế Kinh thuyết ư lạc thọ tham tùy tăng 。ư khổ thọ sân tùy tăng 。 於不苦不樂受無明隨增故。 ư bất khổ bất lạc thọ vô minh tùy tăng cố 。 於清淨中信等五根有增上用。所以者何。 ư thanh tịnh trung tín đẳng ngũ căn hữu tăng thượng dụng 。sở dĩ giả hà 。 由此勢力伏諸煩惱引聖道故。言應知者。 do thử thế lực phục chư phiền não dẫn Thánh đạo cố 。ngôn ứng tri giả 。 勸許一一各能為根。 khuyến hứa nhất nhất các năng vi/vì/vị căn 。 三無漏根於得後後道涅槃等有增上用。言亦爾者。類顯一一各能為根。 tam vô lậu căn ư đắc hậu hậu đạo Niết-Bàn đẳng hữu tăng thượng dụng 。ngôn diệc nhĩ giả 。loại hiển nhất nhất các năng vi/vì/vị căn 。 謂未知當知根於得已知根道有增上用。 vị vị tri đương tri căn ư đắc dĩ tri căn đạo hữu tăng thượng dụng 。 已知根於得具知根道有增上用。 dĩ tri căn ư đắc cụ tri căn đạo hữu tăng thượng dụng 。 具知根於得涅槃有增上用。 cụ tri căn ư đắc Niết Bàn hữu tăng thượng dụng 。 非心未解脫能般涅槃故。等言為顯復有異門。云何異門。 phi tâm vị giải thoát năng Bát Niết Bàn cố 。đẳng ngôn vi/vì/vị hiển phục hữu dị môn 。vân hà dị môn 。 謂見所斷煩惱滅中。未知當知根有增上用。 vị kiến sở đoạn phiền não diệt trung 。vị tri đương tri căn hữu tăng thượng dụng 。 於修所斷煩惱滅中。已知根有增上用。 ư tu sở đoạn phiền não diệt trung 。dĩ tri căn hữu tăng thượng dụng 。 於現法樂住中。具知根有增上用。 ư hiện pháp lạc/nhạc trụ trung 。cụ tri căn hữu tăng thượng dụng 。 由此能領受解脫喜樂故。若增上故立為根者。 do thử năng lĩnh thọ giải thoát thiện lạc cố 。nhược/nhã tăng thượng cố lập vi/vì/vị căn giả 。 無明等性應立為根。無明等因於行等果。 vô minh đẳng tánh ưng lập vi/vì/vị căn 。vô minh đẳng nhân ư hạnh/hành/hàng đẳng quả 。 各各別有增上用故。又語具等應立為根。 các các biệt hữu tăng thượng dụng cố 。hựu ngữ cụ đẳng ưng lập vi/vì/vị căn 。 語具手足大小便處。於語執行棄樂事中。 ngữ cụ thủ túc Đại tiểu tiện xứ/xử 。ư ngữ chấp hành khí lạc/nhạc sự trung 。 如其次第有增上故。如是等事不應立根。 như kỳ thứ đệ hữu tăng thượng cố 。như thị đẳng sự bất ưng lập căn 。 由所許根有如是相。頌曰。 do sở hứa căn hữu như thị tướng 。tụng viết 。 　心所依此別　　此住此雜染 　tâm sở y thử biệt 　　thử trụ thử tạp nhiễm 　此資糧此淨　　由此量立根 　thử tư lương thử tịnh 　　do thử lượng lập căn 論曰。心所依者。眼等六根。 luận viết 。tâm sở y giả 。nhãn đẳng lục căn 。 此內六處是有情本。此相差別由女男根。 thử nội lục xứ thị hữu tình bổn 。thử tướng sái biệt do nữ nam căn 。 復由命根此一期住。此成雜染由五受根。 phục do mạng căn thử nhất kỳ trụ/trú 。thử thành tạp nhiễm do ngũ thọ căn 。 此淨資糧由信等五。此成清淨由後三根。 thử tịnh tư lương do tín đẳng ngũ 。thử thành thanh tịnh do hậu tam căn 。 由此立根事皆究竟。 do thử lập căn sự giai cứu cánh 。 是故不應許無明等及語具等亦立為根。彼無此中增上用故。 thị cố bất ưng hứa vô minh đẳng cập ngữ cụ đẳng diệc lập vi/vì/vị căn 。bỉ vô thử trung tăng thượng dụng cố 。 復有餘師別說根相。頌曰。 phục hữu dư sư biệt thuyết căn tướng 。tụng viết 。 　或流轉所依　　及生住受用 　hoặc lưu chuyển sở y 　　cập sanh trụ/trú thọ dụng 　建立前十四　　還滅後亦然 　kiến lập tiền thập tứ 　　hoàn diệt hậu diệc nhiên 論曰。或言顯此是餘師意。 luận viết 。hoặc ngôn hiển thử thị dư sư ý 。 約流轉還滅立二十二根。流轉所依謂眼等六。 ước lưu chuyển hoàn diệt lập nhị thập nhị căn 。lưu chuyển sở y vị nhãn đẳng lục 。 生由女男從彼生故。住由命根仗彼住故。 sanh do nữ nam tòng bỉ sanh cố 。trụ/trú do mạng căn trượng bỉ trụ/trú cố 。 受用由五受因彼領納故。約此建立前十四根。 thọ dụng do ngũ thọ nhân bỉ lĩnh nạp cố 。ước thử kiến lập tiền thập tứ căn 。 還滅位中即約此四義類別故立後八根。 hoàn diệt vị trung tức ước thử tứ nghĩa loại biệt cố lập hậu bát căn 。 還滅所依謂信等五。於三無漏由初故生。 hoàn diệt sở y vị tín đẳng ngũ 。ư tam vô lậu do sơ cố sanh 。 由次故住。由後受用。根量由此無減無增。 do thứ cố trụ/trú 。do hậu thọ dụng 。căn lượng do thử vô giảm vô tăng 。 即由此緣經立次第。不應語具於語為根。 tức do thử duyên Kinh lập thứ đệ 。bất ưng ngữ cụ ư ngữ vi/vì/vị căn 。 待學差別語方成故。 đãi học sái biệt ngữ phương thành cố 。 手足不應於執行事各立為根。無異性故。 thủ túc bất ưng ư chấp hành sự các lập vi/vì/vị căn 。vô dị tánh cố 。 謂即手足異處異相差別生時名執行故。又離手足亦有執行。 vị tức thủ túc dị xứ/xử dị tướng sái biệt sanh thời danh chấp hành cố 。hựu ly thủ túc diệc hữu chấp hạnh/hành/hàng 。 如腹行類。是故手足不可於彼建立為根。 như phước hạnh/hành/hàng loại 。thị cố thủ túc bất khả ư bỉ kiến lập vi/vì/vị căn 。 出大便處於能棄事不應立根。 xuất Đại tiện xứ/xử ư năng khí sự bất ưng lập căn 。 重物於空遍墮落故。又由風力引令出故。 trọng vật ư không biến đọa lạc cố 。hựu do phong lực dẫn lệnh xuất cố 。 出小便處於生樂事不應立根。即女男根起此樂故。 xuất tiểu tiện xứ/xử ư sanh lạc/nhạc sự bất ưng lập căn 。tức nữ nam căn khởi thử lạc/nhạc cố 。 又諸喉齒眼瞼支節應立為根。 hựu chư hầu xỉ nhãn 瞼chi tiết ưng lập vi/vì/vị căn 。 於能吞嚼開閉屈申有力用故。 ư năng thôn tước khai bế khuất thân hữu lực dụng cố 。 或一切因於自所作有力用故皆應立根。 hoặc nhất thiết nhân ư tự sở tác hữu lực dụng cố giai ưng lập căn 。 彼雖有用非增上故不立根者。此語具等亦非增上不應立根。 bỉ tuy hữu dụng phi tăng thượng cố bất lập căn giả 。thử ngữ cụ đẳng diệc phi tăng thượng bất ưng lập căn 。 此中眼等乃至男根如前已說。 thử trung nhãn đẳng nãi chí nam căn như tiền dĩ thuyết 。 命根體是不相應故。不相應中自當廣辯。 mạng căn thể thị bất tướng ứng cố 。bất tướng ứng trung tự đương quảng biện 。 信等體是心所法故。心所法中亦當廣辯。 tín đẳng thể thị tâm sở pháp cố 。tâm sở pháp trung diệc đương quảng biện 。 樂等五受三無漏根。更無辯處故今應釋。頌曰。 lạc/nhạc đẳng ngũ thọ tam vô lậu căn 。cánh vô biện xứ/xử cố kim ưng thích 。tụng viết 。 　身不悅名苦　　即此悅名樂 　thân bất duyệt danh khổ 　　tức thử duyệt danh lạc/nhạc 　及三定心悅　　餘處此名喜 　cập tam định tâm duyệt 　　dư xứ thử danh hỉ 　心不悅名憂　　中捨二無別 　tâm bất duyệt danh ưu 　　trung xả nhị vô biệt 　見修無學道　　依九立三根 　kiến tu vô học đạo 　　y cửu lập tam căn 論曰。身謂身受。依身起故。即五識相應受。 luận viết 。thân vị thân thọ 。y thân khởi cố 。tức ngũ thức tướng ứng thọ/thụ 。 言不悅是損惱義。 ngôn bất duyệt thị tổn não nghĩa 。 於身受內能損惱者名為苦根。所言悅者是攝益義。 ư thân thọ nội năng tổn não giả danh vi khổ căn 。sở ngôn duyệt giả thị nhiếp ích nghĩa 。 即身受內能攝益者名為樂根。 tức thân thọ nội năng nhiếp ích giả danh vi lạc/nhạc căn 。 及第三定心相應受能攝益者亦名樂根。第三定中無有身受。 cập đệ tam định tâm tướng ứng thọ/thụ năng nhiếp ích giả diệc danh lạc/nhạc căn 。đệ tam định trung vô hữu thân thọ 。 五識無故心悅名樂。即此心悅除第三定。 ngũ thức vô cố tâm duyệt danh lạc/nhạc 。tức thử tâm duyệt trừ đệ tam định 。 於下三地名為喜根。 ư hạ tam địa danh vi hỉ căn 。 第三靜慮心悅安靜離喜貪故唯名樂根。 đệ tam tĩnh lự tâm duyệt an tĩnh ly hỉ tham cố duy danh lạc/nhạc căn 。 下三地中心悅麁動有喜貪故唯名喜根。意識相應能損惱受。 hạ tam địa trung tâm duyệt thô động hữu hỉ tham cố duy danh hỉ căn 。ý thức tướng ứng năng tổn não thọ/thụ 。 是心不悅名曰憂根。 thị tâm bất duyệt danh viết ưu căn 。 中謂非悅非不悅即是不苦不樂受。此處中受名為捨根。 trung vị phi duyệt phi bất duyệt tức thị bất khổ bất lạc thọ 。thử xứ trung thọ danh vi/vì/vị xả căn 。 如是捨根為是身受為是心受。應言通二。 như thị xả căn vi/vì/vị thị thân thọ vi/vì/vị thị tâm thọ/thụ 。ưng ngôn thông nhị 。 何因此二總立一根。此受在身心同無分別故。 hà nhân thử nhị tổng lập nhất căn 。thử thọ/thụ tại thân tâm đồng vô phân biệt cố 。 在心苦樂多分別生。在身不然。隨境力故。 tại tâm khổ lạc/nhạc đa phân biệt sanh 。tại thân bất nhiên 。tùy cảnh lực cố 。 阿羅漢等亦如是生故。此立根身心各別。 A-la-hán đẳng diệc như thị sanh cố 。thử lập căn thân tâm các biệt 。 捨無分別任運而生。是故立根身心合一。 xả vô phân biệt nhâm vận nhi sanh 。thị cố lập căn thân tâm hợp nhất 。 又苦樂受在身在心為損為益。其相各異故別立根。 hựu khổ lạc thọ tại thân tại tâm vi/vì/vị tổn vi/vì/vị ích 。kỳ tướng các dị cố biệt lập căn 。 捨在身心同無分別。非損非益其相無異。 xả tại thân tâm đồng vô phân biệt 。phi tổn phi ích kỳ tướng vô dị 。 故總立根。意樂喜捨信等五根。 cố tổng lập căn 。ý lạc hỉ xả tín đẳng ngũ căn 。 如是九根在於三道。如次建立三無漏根。 như thị cửu căn tại ư tam đạo 。như thứ kiến lập tam vô lậu căn 。 謂在見道依意等九立未知當知根。 vị tại kiến đạo y ý đẳng cửu lập vị tri đương tri căn 。 若在修道即依此九立已知根。 nhược/nhã tại tu đạo tức y thử cửu lập dĩ tri căn 。 在無學道亦依此九立具知根。如是三名因何而立。 tại vô học đạo diệc y thử cửu lập cụ tri căn 。như thị tam danh nhân hà nhi lập 。 謂在見道有未曾知當知行轉故。說彼名未知當知。 vị tại kiến đạo hữu vị tằng tri đương tri hạnh/hành/hàng chuyển cố 。thuyết bỉ danh vị tri đương tri 。 若在修道無未曾知。但為斷除餘隨眠故。 nhược/nhã tại tu đạo vô vị tằng tri 。đãn vi/vì/vị đoạn trừ dư tùy miên cố 。 即於彼境復數了知。是故說彼名為已知。 tức ư bỉ cảnh phục số liễu tri 。thị cố thuyết bỉ danh vi dĩ tri 。 在無學道知己已知故名為知。 tại vô học đạo tri kỷ dĩ tri cố danh vi tri 。 有此知者名為具知。或習此知已成性者名為具知。 hữu thử tri giả danh vi cụ tri 。hoặc tập thử tri dĩ thành tánh giả danh vi cụ tri 。 謂得盡智無生智故如實自知。 vị đắc tận trí vô sanh trí cố như thật tự tri 。 我遍知苦不復遍知。乃至廣說。 ngã biến tri khổ bất phục biến tri 。nãi chí quảng thuyết 。 彼所有根名為未知當知根等。如是已釋根體不同。 bỉ sở hữu căn danh vi vị tri đương tri căn đẳng 。như thị dĩ thích căn thể bất đồng 。 當辯諸門義類差別。此二十二根中幾有漏幾無漏。頌曰。 đương biện chư môn nghĩa loại sái biệt 。thử nhị thập nhị căn trung kỷ hữu lậu kỷ vô lậu 。tụng viết 。 　唯無漏後三　　有色命憂苦 　duy vô lậu hậu tam 　　hữu sắc mạng ưu khổ 　當知唯有漏　　通二餘九根 　đương tri duy hữu lậu 　　thông nhị dư cửu căn 論曰。次前所說最後三根體唯無漏。 luận viết 。thứ tiền sở thuyết tối hậu tam căn thể duy vô lậu 。 是無垢義。垢之與漏名異體同。 thị vô cấu nghĩa 。cấu chi dữ lậu danh dị thể đồng 。 七有色根及命憂苦一向有漏。七有色者。眼等五根及女男根。 thất hữu sắc căn cập mạng ưu khổ nhất hướng hữu lậu 。thất hữu sắc giả 。nhãn đẳng ngũ căn cập nữ nam căn 。 色蘊攝故。意樂喜捨信等五根。 sắc uẩn nhiếp cố 。ý lạc hỉ xả tín đẳng ngũ căn 。 此九皆通有漏無漏。有餘師說。信等五根亦唯無漏。 thử cửu giai thông hữu lậu vô lậu 。hữu dư sư thuyết 。tín đẳng ngũ căn diệc duy vô lậu 。 故世尊說。若全無此信等五根。 cố Thế Tôn thuyết 。nhược/nhã toàn vô thử tín đẳng ngũ căn 。 我說彼住外異生品。此非誠證。依無漏根說此言故。 ngã thuyết bỉ trụ/trú ngoại dị sanh phẩm 。thử phi thành chứng 。y vô lậu căn thuyết thử ngôn cố 。 云何知然。先依無漏信等五根。 vân hà tri nhiên 。tiên y vô lậu tín đẳng ngũ căn 。 建立諸聖位差別已說此言故。或諸異生略有二種。 kiến lập chư thánh vị sái biệt dĩ thuyết thử ngôn cố 。hoặc chư dị sanh lược hữu nhị chủng 。 一內二外。內謂不斷善根。外謂善根已斷。 nhất nội nhị ngoại 。nội vị bất đoạn thiện căn 。ngoại vị thiện căn dĩ đoạn 。 依外異生作如是說。若全無此信等五根。 y ngoại dị sanh tác như thị thuyết 。nhược/nhã toàn vô thử tín đẳng ngũ căn 。 我說彼住外異生品。又契經說。 ngã thuyết bỉ trụ/trú ngoại dị sanh phẩm 。hựu khế Kinh thuyết 。 有諸有情處在世間。或生或長。有上中下諸根差別。 hữu chư hữu tình xứ/xử tại thế gian 。hoặc sanh hoặc trường/trưởng 。hữu thượng trung hạ chư căn sái biệt 。 是佛猶未轉法輪時。故知信等亦通有漏。又世尊說。 thị Phật do vị chuyển pháp luân thời 。cố tri tín đẳng diệc thông hữu lậu 。hựu Thế Tôn thuyết 。 我若於此信等五根。 ngã nhược/nhã ư thử tín đẳng ngũ căn 。 未如實知是集沒味過患出離。未能超此天人世間及魔梵等。 vị như thật tri thị tập một vị quá hoạn xuất ly 。vị năng siêu thử Thiên Nhân thế gian cập ma phạm đẳng 。 乃至未能證得無上正等菩提。乃至廣說。 nãi chí vị năng chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nãi chí quảng thuyết 。 非無漏法可作如是品類觀察故。 phi vô lậu Pháp khả tác như thị phẩm loại quan sát cố 。 信等五根通有漏無漏。如是已說有漏無漏。 tín đẳng ngũ căn thông hữu lậu vô lậu 。như thị dĩ thuyết hữu lậu vô lậu 。 二十二根中幾是異熟幾非異熟。頌曰。 nhị thập nhị căn trung kỷ thị dị thục kỷ phi dị thục 。tụng viết 。 　命唯是異熟　　憂及後八非 　mạng duy thị dị thục 　　ưu cập hậu bát phi 　色意餘四受　　一一皆通二 　sắc ý dư tứ thọ/thụ 　　nhất nhất giai thông nhị 論曰。唯一命根定是異熟。若如是者。 luận viết 。duy nhất mạng căn định thị dị thục 。nhược như thị giả 。 諸阿羅漢留多壽行此即命根。如是命根誰之異熟。 chư A-la-hán lưu đa thọ hạnh/hành/hàng thử tức mạng căn 。như thị mạng căn thùy chi dị thục 。 如本論說。云何苾芻留多壽行。 như bổn luận thuyết 。vân hà Bí-sô lưu đa thọ hạnh/hành/hàng 。 謂阿羅漢成就神通得心自在。 vị A-la-hán thành tựu thần thông đắc tâm tự tại 。 若於僧眾若於別人以諸命緣衣鉢等物隨分布施。施已發願。 nhược/nhã ư tăng chúng nhược/nhã ư biệt nhân dĩ chư mạng duyên y bát đẳng vật tùy phân bố thí 。thí dĩ phát nguyện 。 即入第四邊際靜慮。從定起已心念口言。 tức nhập đệ tứ biên tế tĩnh lự 。tùng định khởi dĩ tâm niệm khẩu ngôn 。 諸我能感富異熟業。願皆轉招壽異熟果。 chư ngã năng cảm phú dị thục nghiệp 。nguyện giai chuyển chiêu thọ dị thục quả 。 時彼能感富異熟業。則皆轉招壽異熟果。 thời bỉ năng cảm phú dị thục nghiệp 。tức giai chuyển chiêu thọ dị thục quả 。 復有欲令引取宿業殘異熟果。 phục hưũ dục lệnh dẫn thủ tú nghiệp tàn dị thục quả 。 彼說前生曾所受業有殘異熟。 bỉ thuyết tiền sanh tằng sở thọ nghiệp hữu tàn dị thục 。 由今所修邊際定力引取受用。云何苾芻捨多壽行。 do kim sở tu biên tế định lực dẫn thủ thọ dụng 。vân hà Bí-sô xả đa thọ hạnh/hành/hàng 。 謂阿羅漢成就神通得心自在。於僧眾等如前布施。施已發願。 vị A-la-hán thành tựu thần thông đắc tâm tự tại 。ư tăng chúng đẳng như tiền bố thí 。thí dĩ phát nguyện 。 即入第四邊際靜慮。從定起已心念口言。 tức nhập đệ tứ biên tế tĩnh lự 。tùng định khởi dĩ tâm niệm khẩu ngôn 。 諸我能感壽異熟業。願皆轉招富異熟果。 chư ngã năng cảm thọ dị thục nghiệp 。nguyện giai chuyển chiêu phú dị thục quả 。 時彼能感壽異熟業。則皆轉招富異熟果。 thời bỉ năng cảm thọ dị thục nghiệp 。tức giai chuyển chiêu phú dị thục quả 。 尊者妙音作如是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 彼起第四邊際定力引色界大種令身中現前。 bỉ khởi đệ tứ biên tế định lực dẫn sắc giới đại chủng lệnh thân trung hiện tiền 。 而彼大種或順壽行或違壽行。 nhi bỉ đại chủng hoặc thuận thọ hạnh/hành/hàng hoặc vi thọ hạnh/hành/hàng 。 由此因緣或留壽行或捨壽行。應如是說。 do thử nhân duyên hoặc lưu thọ hạnh/hành/hàng hoặc xả thọ hạnh/hành/hàng 。ưng như thị thuyết 。 彼阿羅漢由此自在三摩地力轉去曾得宿業所生諸根大種住時勢分。 bỉ A-la-hán do thử tự tại tam-ma-địa lực chuyển khứ tằng đắc tú nghiệp sở sanh chư căn đại chủng trụ thời thế phần 。 引取未曾定力所起諸根大種住時勢分。 dẫn thủ vị tằng định lực sở khởi chư căn đại chủng trụ thời thế phần 。 故此命根非是異熟。所餘一切皆是異熟。 cố thử mạng căn phi thị dị thục 。sở dư nhất thiết giai thị dị thục 。 因論生論。彼阿羅漢有何因緣留多壽行。 nhân luận sanh luận 。bỉ A-la-hán hữu hà nhân duyên lưu đa thọ hạnh/hành/hàng 。 謂為利益安樂他故。或為聖教久住世故。 vị vi/vì/vị lợi ích an lạc tha cố 。hoặc vi/vì/vị Thánh giáo cửu trụ thế cố 。 觀知自身壽行將盡。觀他無此二種堪能。 quán tri tự thân thọ hạnh/hành/hàng tướng tận 。quán tha vô thử nhị chủng kham năng 。 復何因緣捨多壽行。 phục hà nhân duyên xả đa thọ hạnh/hành/hàng 。 彼阿羅漢自觀住世於他利益安樂事少。或為病等苦逼自身。 bỉ A-la-hán tự quán trụ/trú thế ư tha lợi ích an lạc sự thiểu 。hoặc vi/vì/vị bệnh đẳng khổ bức tự thân 。 如有頌言。 như hữu tụng ngôn 。 　梵行妙成立　　聖道已善修 　phạm hạnh diệu thành lập 　　Thánh đạo dĩ thiện tu 　壽盡時歡喜　　猶如捨眾病 　thọ tận thời hoan hỉ 　　do như xả chúng bệnh 此中應知。依何處所誰能如是留捨壽行。 thử trung ứng tri 。y hà xứ sở thùy năng như thị lưu xả thọ hạnh/hành/hàng 。 謂三洲人女男相續。 vị tam châu nhân nữ nam tướng tục 。 不時解脫得邊際定諸阿羅漢。由彼身中有自在定無煩惱故。 bất thời giải thoát đắc biên tế định chư A-la-hán 。do bỉ thân trung hữu tự tại định vô phiền não cố 。 經說。世尊留多命行捨多壽行。命壽何別。 Kinh thuyết 。Thế Tôn lưu đa mạng hành xả đa thọ hạnh/hành/hàng 。mạng thọ hà biệt 。 有言。無別。如本論言。云何命根。謂三界壽。 hữu ngôn 。vô biệt 。như bổn luận ngôn 。vân hà mạng căn 。vị tam giới thọ 。 有餘師說。先世業果名為壽行。 hữu dư sư thuyết 。tiên thế nghiệp quả danh vi/vì/vị thọ hạnh/hành/hàng 。 現在業果名為命行。有說。由此眾同分住名為壽行。 hiện tại nghiệp quả danh vi/vì/vị mạng hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。do thử chúng đồng phần trụ/trú danh vi thọ hạnh/hành/hàng 。 由此暫住名為命行。 do thử tạm trụ danh vi mạng hạnh/hành/hàng 。 多言為顯留捨多念命行壽行非一剎那。命行壽行有留捨故。有說。 đa ngôn vi/vì/vị hiển lưu xả đa niệm mạng hạnh/hành/hàng thọ hạnh/hành/hàng phi nhất sát-na 。mạng hạnh/hành/hàng thọ hạnh/hành/hàng hữu lưu xả cố 。hữu thuyết 。 此言為遮有一命壽實體經多時住。 thử ngôn vi/vì/vị già hữu nhất mạng thọ thật thể Kinh đa thời trụ/trú 。 有說。此言為顯無一實命壽體。 hữu thuyết 。thử ngôn vi/vì/vị hiển vô nhất thật mạng thọ thể 。 但於多行假立如是命壽二名。若謂不然。不應言行。 đãn ư đa hạnh/hành/hàng giả lập như thị mạng thọ nhị danh 。nhược/nhã vị bất nhiên 。bất ưng ngôn hạnh/hành/hàng 。 世尊何故捨多壽行留多命行。 Thế Tôn hà cố xả đa thọ hạnh/hành/hàng lưu đa mạng hạnh/hành/hàng 。 為顯於死得自在故捨多壽行。 vi/vì/vị hiển ư tử đắc tự tại cố xả đa thọ hạnh/hành/hàng 。 為顯於活得自在故留多命行。唯留三月不增減者。 vi/vì/vị hiển ư hoạt đắc tự tại cố lưu đa mạng hạnh/hành/hàng 。duy lưu tam nguyệt bất tăng giảm giả 。 越此更無所化事故。減此利生不究竟故。 việt thử cánh vô sở hóa sự cố 。giảm thử lợi sanh bất cứu cánh cố 。 又為成立先自稱言我善修行四神足故。 hựu vi/vì/vị thành lập tiên tự xưng ngôn ngã thiện tu hành tứ Thần túc cố 。 欲住一劫或一劫餘。如心所期則便能住。 dục trụ/trú nhất kiếp hoặc nhất kiếp dư 。như tâm sở kỳ tức tiện năng trụ 。 毘婆沙師作如是說。顯今能伏蘊死二魔。 tỳ bà sa sư tác như thị thuyết 。hiển kim năng phục uẩn tử nhị ma 。 世尊先於菩提樹下。已伏天魔煩惱魔故。傍論已竟。 Thế Tôn tiên ư Bồ-đề thụ hạ 。dĩ phục thiên ma phiền não ma cố 。bàng luận dĩ cánh 。 正論應辯。憂根及後信等八根皆非異熟。 chánh luận ưng biện 。ưu căn cập hậu tín đẳng bát căn giai phi dị thục 。 是有記故。餘皆通二。義准已成。 thị hữu kí cố 。dư giai thông nhị 。nghĩa chuẩn dĩ thành 。 謂七色意根除憂餘四受十二一一皆通二類。 vị thất sắc ý căn Trừ ưu dư tứ thọ/thụ thập nhị nhất nhất giai thông nhị loại 。 七有色根若所長養則非異熟。餘皆異熟。 thất hữu sắc căn nhược/nhã sở trường/trưởng dưỡng tức phi dị thục 。dư giai dị thục 。 意及四受若善染污。若威儀路及工巧處。并能變化。 ý cập tứ thọ/thụ nhược/nhã thiện nhiễm ô 。nhược/nhã uy nghi lộ cập công xảo xứ/xử 。tinh năng biến hóa 。 隨其所應亦非異熟。餘皆異熟。 tùy kỳ sở ưng diệc phi dị thục 。dư giai dị thục 。 若說憂根非異熟者。此經所說當云何通。如契經言。 nhược/nhã thuyết ưu căn phi dị thục giả 。thử Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như khế Kinh ngôn 。 有三種業。順喜受業。順憂受業。順捨受業。 hữu tam chủng nghiệp 。thuận hỉ thọ nghiệp 。thuận ưu thọ nghiệp 。thuận xả thọ nghiệp 。 依受相應言順無過。 y thọ/thụ tướng ứng ngôn thuận vô quá 。 謂業與憂相應故名順憂受業。如觸與樂相應說名順樂受觸。 vị nghiệp dữ ưu tướng ứng cố danh thuận ưu thọ nghiệp 。như xúc dữ lạc/nhạc tướng ứng thuyết danh thuận lạc thọ xúc 。 若爾順喜順捨受業亦應如是。一經說故。 nhược nhĩ thuận hỉ thuận xả thọ nghiệp diệc ưng như thị 。nhất Kinh thuyết cố 。 隨汝所欲於我無違。異熟相應理皆無失。 tùy nhữ sở dục ư ngã vô vi 。dị thục tướng ứng lý giai vô thất 。 無逃難處。作此通經理實何因。憂非異熟。 vô đào nạn/nan xứ/xử 。tác thử thông Kinh lý thật hà nhân 。ưu phi dị thục 。 以憂分別差別所生。止息亦然。異熟不爾。 dĩ ưu phân biệt sái biệt sở sanh 。chỉ tức diệc nhiên 。dị thục bất nhĩ 。 若爾喜根應非異熟。亦由分別生及止息故。 nhược nhĩ hỉ căn ưng phi dị thục 。diệc do phân biệt sanh cập chỉ tức cố 。 若許憂根是異熟者。造無間業已因即生憂。 nhược/nhã hứa ưu căn thị dị thục giả 。tạo Vô gián nghiệp dĩ nhân tức sanh ưu 。 此業爾時應名果已熟。 thử nghiệp nhĩ thời ưng danh quả dĩ thục 。 亦應如是徵難喜根。若許喜根是異熟者。 diệc ưng như thị trưng nạn/nan hỉ căn 。nhược/nhã hứa hỉ căn thị dị thục giả 。 造勝福業已因即生喜。此業爾時應名果已熟。 tạo thắng phước nghiệp dĩ nhân tức sanh hỉ 。thử nghiệp nhĩ thời ưng danh quả dĩ thục 。 毘婆沙師咸作是說。已離欲者無憂根故。 tỳ bà sa sư hàm tác thị thuyết 。dĩ ly dục giả Vô ưu căn cố 。 異熟不然故非異熟。 dị thục bất nhiên cố phi dị thục 。 若爾應說離欲有情異熟喜根何相知有。隨彼有相此相亦然。 nhược nhĩ ưng thuyết ly dục hữu tình dị thục hỉ căn hà tướng tri hữu 。tùy bỉ hữu tướng thử tướng diệc nhiên 。 謂善喜根此位容有。無記異熟應類非無。 vị thiện hỉ căn thử vị dung hữu 。vô kí dị thục ưng loại phi vô 。 於此位中憂一切種無容有故定非異熟。眼等八根。 ư thử vị trung ưu nhất thiết chủng vô dung hữu cố định phi dị thục 。nhãn đẳng bát căn 。 若在善趣是善異熟。若在惡趣是惡異熟。 nhược/nhã tại thiện thú thị thiện dị thục 。nhược/nhã tại ác thú thị ác dị thục 。 意根隨在善趣惡趣。是俱異熟。 ý căn tùy tại thiện thú ác thú 。thị câu dị thục 。 喜樂捨根隨在何趣是善異熟。 thiện lạc xả căn tùy tại hà thú thị thiện dị thục 。 苦根隨在善趣惡趣是惡異熟。於善趣中有二形者唯根處所。 khổ căn tùy tại thiện thú ác thú thị ác dị thục 。ư thiện thú trung hữu nhị hình giả duy căn xứ sở 。 不善業招善趣色根。善業引故。 bất thiện nghiệp chiêu thiện thú sắc căn 。thiện nghiệp dẫn cố 。 如是已說是異熟等。二十二根中幾有異熟幾無異熟。頌曰。 như thị dĩ thuyết thị dị thục đẳng 。nhị thập nhị căn trung kỷ hữu dị thục kỷ vô dị thục 。tụng viết 。 　憂定有異熟　　前八後三無 　ưu định hữu dị thục 　　tiền bát hậu tam vô 　意餘受信等　　一一皆通二 　ý dư thọ/thụ tín đẳng 　　nhất nhất giai thông nhị 論曰。如前所諍憂根。當知定有異熟。 luận viết 。như tiền sở tránh ưu căn 。đương tri định hữu dị thục 。 依唯越義頌說定聲。 y duy việt nghĩa tụng thuyết định thanh 。 謂顯憂根唯有異熟兼具二義故越次說。具二義者。憂非無記。 vị hiển ưu căn duy hữu dị thục kiêm cụ nhị nghĩa cố việt thứ thuyết 。cụ nhị nghĩa giả 。ưu phi vô kí 。 強思起故。亦非無漏。唯散地故。 cường tư khởi cố 。diệc phi vô lậu 。duy tán địa cố 。 由此越次先說憂根定有異熟。 do thử việt thứ tiên thuyết ưu căn định hữu dị thục 。 眼等前八及最後三定無異熟。八無記故。三無漏故。餘皆通二。 nhãn đẳng tiền bát cập tối hậu tam định vô dị thục 。bát vô kí cố 。tam vô lậu cố 。dư giai thông nhị 。 義准已成。謂意根餘四受信等言等取精進等四根。 nghĩa chuẩn dĩ thành 。vị ý căn dư tứ thọ/thụ tín đẳng ngôn đẳng thủ tinh tấn đẳng tứ căn 。 此十一一皆通二類。 thử thập nhất nhất giai thông nhị loại 。 意樂喜捨若不善善有漏有異熟。若無記無漏無異熟。 ý lạc hỉ xả nhược/nhã bất thiện thiện hữu lậu hữu dị thục 。nhược/nhã vô kí vô lậu vô dị thục 。 苦根若善不善有異熟。若無記無異熟。 khổ căn nhược/nhã thiện bất thiện hữu dị thục 。nhược/nhã vô kí vô dị thục 。 信等五根若有漏有異熟。若無漏無異熟。 tín đẳng ngũ căn nhược hữu lậu hữu dị thục 。nhược/nhã vô lậu vô dị thục 。 如是已說有異熟等。二十二根中幾善幾不善幾無記。頌曰。 như thị dĩ thuyết hữu dị thục đẳng 。nhị thập nhị căn trung kỷ thiện kỷ bất thiện kỷ vô kí 。tụng viết 。 　唯善後八根　　憂通善不善 　duy thiện hậu bát căn 　　ưu thông thiện bất thiện 　意餘受三種　　前八唯無記 　ý dư thọ/thụ tam chủng 　　tiền bát duy vô kí 論曰。信等八根一向是善。 luận viết 。tín đẳng bát căn nhất hướng thị thiện 。 數次雖居後乘前故先說。憂根唯通善不善性。 số thứ tuy cư hậu thừa tiền cố tiên thuyết 。ưu căn duy thông thiện bất thiện tánh 。 意及餘受一一通三。眼等八根唯無記性。 ý cập dư thọ/thụ nhất nhất thông tam 。nhãn đẳng bát căn duy vô kí tánh 。 如是已說善不善等。二十二根中。幾欲界繫。幾色界繫。 như thị dĩ thuyết thiện bất thiện đẳng 。nhị thập nhị căn trung 。kỷ dục giới hệ 。kỷ sắc giới hệ 。 幾無色界繫。頌曰。 kỷ vô sắc giới hệ 。tụng viết 。 　欲色無色界　　如次除後三 　dục sắc vô sắc giới 　　như thứ trừ hậu tam 　兼女男憂苦　　并除色喜樂 　kiêm nữ nam ưu khổ 　　tinh trừ sắc thiện lạc 論曰。欲界除後三無漏根。 luận viết 。dục giới trừ hậu tam vô lậu căn 。 由彼三根唯不繫故。准知欲界繫唯有十九根。色界如前。 do bỉ tam căn duy bất hệ cố 。chuẩn tri dục giới hệ duy hữu thập cửu căn 。sắc giới như tiền 。 除三無漏兼除男女憂苦四根。 trừ tam vô lậu kiêm trừ nam nữ ưu khổ tứ căn 。 准知十五根亦通色界繫。除女男者。 chuẩn tri thập ngũ căn diệc thông sắc giới hệ 。trừ nữ nam giả 。 色界已離婬欲法故。由女男根身醜陋故。 sắc giới dĩ ly dâm dục pháp cố 。do nữ nam căn thân xú lậu cố 。 若爾何故說彼為男。於何處說。契經中說。如契經言。 nhược nhĩ hà cố thuyết bỉ vi/vì/vị nam 。ư hà xứ/xử thuyết 。khế Kinh trung thuyết 。như khế Kinh ngôn 。 無處無容女身為梵。有處有容男身為梵。 vô xứ/xử vô dung nữ thân vi/vì/vị phạm 。hữu xứ hữu dung nam thân vi/vì/vị phạm 。 別有男相。謂欲界中男身所有。 biệt hữu nam tướng 。vị dục giới trung nam thân sở hữu 。 無苦根者身淨妙故。又彼無有不善法故。 vô khổ căn giả thân tịnh diệu cố 。hựu bỉ vô hữu bất thiện pháp cố 。 無憂根者由奢摩他潤相續故。又彼定無惱害事故。 Vô ưu căn giả do xa ma tha nhuận tướng tục cố 。hựu bỉ định vô não hại sự cố 。 無色如前。除三無漏女男憂苦。 vô sắc như tiền 。trừ tam vô lậu nữ nam ưu khổ 。 并除五色及喜樂根。准知餘八根通無色界繫。 tinh trừ ngũ sắc cập thiện lạc căn 。chuẩn tri dư bát căn thông vô sắc giới hệ 。 謂意命捨信等五根。如是已說欲界繫等。二十二根中。 vị ý mạng xả tín đẳng ngũ căn 。như thị dĩ thuyết dục giới hệ đẳng 。nhị thập nhị căn trung 。 幾見所斷。幾修所斷。幾非所斷。頌曰。 kỷ kiến sở đoạn 。kỷ tu sở đoạn 。kỷ phi sở đoạn 。tụng viết 。 　意三受通三　　憂見修所斷 　ý tam thọ/thụ thông tam 　　ưu kiến tu sở đoạn 　九唯修所斷　　五修非三非 　cửu duy tu sở đoạn 　　ngũ tu phi tam phi 論曰。意喜樂捨一一通三。 luận viết 。ý thiện lạc xả nhất nhất thông tam 。 皆通見修非所斷故。憂根唯通見修所斷。非無漏故。 giai thông kiến tu phi sở đoạn cố 。ưu căn duy thông kiến tu sở đoạn 。phi vô lậu cố 。 七色命苦唯修所斷。不染污故。非六生故。皆有漏故。 thất sắc mạng khổ duy tu sở đoạn 。bất nhiễm ô cố 。phi lục sanh cố 。giai hữu lậu cố 。 信等五根或修所斷。或非所斷。非染污故。 tín đẳng ngũ căn hoặc tu sở đoạn 。hoặc phi sở đoạn 。phi nhiễm ô cố 。 皆通有漏及無漏故。最後三根唯非所斷。 giai thông hữu lậu cập vô lậu cố 。tối hậu tam căn duy phi sở đoạn 。 皆無漏故。非無過法是所斷故。 giai vô lậu cố 。phi vô quá Pháp thị sở đoạn cố 。 已說諸門義類差別。何界初得幾異熟根。頌曰。 dĩ thuyết chư môn nghĩa loại sái biệt 。hà giới sơ đắc kỷ dị thục căn 。tụng viết 。 　欲胎卵濕生　　初得二異熟 　dục thai noãn thấp sanh 　　sơ đắc nhị dị thục 　化生六七八　　色六上唯命 　hóa sanh lục thất bát 　　sắc lục thượng duy mạng 論曰。欲胎卵濕生初受生位。 luận viết 。dục thai noãn thấp sanh sơ thọ sanh vị 。 唯得身與命二異熟根。由此三生根漸起故。 duy đắc thân dữ mạng nhị dị thục căn 。do thử tam sanh căn tiệm khởi cố 。 彼何不得意捨二根。此續生時定染污故。 bỉ hà bất đắc ý xả nhị căn 。thử tục sanh thời định nhiễm ô cố 。 化生初位得六七八。謂無形者初得六根。如劫初時。 hóa sanh sơ vị đắc lục thất bát 。vị vô hình giả sơ đắc lục căn 。như kiếp sơ thời 。 何等為六。所謂眼耳鼻舌身命。 hà đẳng vi/vì/vị lục 。sở vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng 。 若一形者初得七根。如諸天等。若二形者初得八根。 nhược/nhã nhất hình giả sơ đắc thất căn 。như chư Thiên đẳng 。nhược/nhã nhị hình giả sơ đắc bát căn 。 豈有二形受化生者。惡趣容有二形化生。 khởi hữu nhị hình thọ/thụ hóa sanh giả 。ác thú dung hữu nhị hình hóa sanh 。 說欲界中初得根已。今次當說色無色界。 thuyết dục giới trung sơ đắc căn dĩ 。kim thứ đương thuyết sắc vô sắc giới 。 欲界欲勝故但言欲。色界色勝故但言色。 dục giới dục thắng cố đãn ngôn dục 。sắc giới sắc thắng cố đãn ngôn sắc 。 契經亦言。寂靜解脫過色無色。色界初得六異熟根。 khế Kinh diệc ngôn 。tịch tĩnh giải thoát quá/qua sắc vô sắc 。sắc giới sơ đắc lục dị thục căn 。 如欲化生無形者說。上唯命者。 như dục hóa sanh vô hình giả thuyết 。thượng duy mạng giả 。 謂無色界定勝生勝故說上言。 vị vô sắc giới định thắng sanh thắng cố thuyết thượng ngôn 。 無色界中最初所得異熟根者。唯命非餘。說異熟根最初得已。 vô sắc giới trung tối sơ sở đắc dị thục căn giả 。duy mạng phi dư 。thuyết dị thục căn tối sơ đắc dĩ 。 何界死位幾根後滅。頌曰。 hà giới tử vị kỷ căn hậu diệt 。tụng viết 。 　正死滅諸根　　無色三色八 　chánh tử diệt chư căn 　　vô sắc tam sắc bát 　欲頓十九八　　漸四善增五 　dục đốn thập cửu bát 　　tiệm tứ thiện tăng ngũ 論曰。在無色界將命終時。 luận viết 。tại vô sắc giới tướng mạng chung thời 。 命意捨三於最後滅。若在色界將命終時。 mạng ý xả tam ư tối hậu diệt 。nhược/nhã tại sắc giới tướng mạng chung thời 。 即前三根及眼等五。如是八種於最後滅。 tức tiền tam căn cập nhãn đẳng ngũ 。như thị bát chủng ư tối hậu diệt 。 一切化生必具諸根而生死故。若在欲界頓命終時。 nhất thiết hóa sanh tất cụ chư căn nhi sanh tử cố 。nhược/nhã tại dục giới đốn mạng chung thời 。 十九八根於最後滅。 thập cửu bát căn ư tối hậu diệt 。 謂二形者後滅十根即女男根并前八種。若一形者後滅九根。 vị nhị hình giả hậu diệt thập căn tức nữ nam căn tinh tiền bát chủng 。nhược/nhã nhất hình giả hậu diệt cửu căn 。 於女男中隨除一種。若無形者後滅八根。 ư nữ nam trung tùy trừ nhất chủng 。nhược/nhã vô hình giả hậu diệt bát căn 。 謂無女男唯有前八。如是所說依頓命終。 vị vô nữ nam duy hữu tiền bát 。như thị sở thuyết y đốn mạng chung 。 若漸命終後唯捨四。謂在欲界漸命終時。 nhược/nhã tiệm mạng chung hậu duy xả tứ 。vị tại dục giới tiệm mạng chung thời 。 身命意捨於最後滅。此四必無前後滅義。 thân mạng ý xả ư tối hậu diệt 。thử tứ tất vô tiền hậu diệt nghĩa 。 如是所說。應知但依染無記心而命終者。 như thị sở thuyết 。ứng tri đãn y nhiễm vô kí tâm nhi mạng chung giả 。 若在三界善心死時。信等五根必皆具有。 nhược/nhã tại tam giới thiện tâm tử thời 。tín đẳng ngũ căn tất giai cụ hữu 。 故於前說一切位中。其數皆應加信等五。 cố ư tiền thuyết nhất thiết vị trung 。kỳ số giai ưng gia tín đẳng ngũ 。 謂於無色增至八根。乃至欲界漸終至九。 vị ư vô sắc tăng chí bát căn 。nãi chí dục giới tiệm chung chí cửu 。 中間多少如理應知。分別根中一切根法皆應思擇。 trung gian đa thiểu như lý ứng tri 。phân biệt căn trung nhất thiết căn Pháp giai ưng tư trạch 。 二十二根幾能證得何沙門果。頌曰。 nhị thập nhị căn kỷ năng chứng đắc hà sa môn quả 。tụng viết 。 　九得邊二果　　七八九中二 　cửu đắc biên nhị quả 　　thất bát cửu trung nhị 　十一阿羅漢　　依一容有說 　thập nhất A-la-hán 　　y nhất dung hữu thuyết 論曰。邊謂預流阿羅漢果。 luận viết 。biên vị Dự-lưu A-la-hán quả 。 於沙門果居初後故。中謂一來及不還果。 ư sa môn quả cư sơ hậu cố 。trung vị Nhất lai cập bất hoàn quả 。 此觀初後在中間故。初預流果由九根得。 thử quán sơ hậu tại trung gian cố 。sơ dự lưu quả do cửu căn đắc 。 謂意及捨信等五根未知當知已知為九未知根在無 vị ý cập xả tín đẳng ngũ căn vị tri đương tri dĩ tri vi/vì/vị cửu vị tri căn tại vô 間道。已知根在解脫道。 gian đạo 。dĩ tri căn tại giải thoát đạo 。 此二相資得最初果。如其次第。 thử nhị tướng tư đắc tối sơ quả 。như kỳ thứ đệ 。 於離繫得能為引因依因性故。阿羅漢果亦九根得。 ư ly hệ đắc năng vi/vì/vị dẫn nhân y nhân tánh cố 。A-la-hán quả diệc cửu căn đắc 。 謂意信等五已知具知及喜樂捨中隨一為九。 vị ý tín đẳng ngũ dĩ tri cụ tri cập thiện lạc xả trung tùy nhất vi/vì/vị cửu 。 已知根在無間道。具知根在解脫道。此二相資得最後果。 dĩ tri căn tại vô gian đạo 。cụ tri căn tại giải thoát đạo 。thử nhị tướng tư đắc tối hậu quả 。 如其次第。於離繫得能為引因依因性故。 như kỳ thứ đệ 。ư ly hệ đắc năng vi/vì/vị dẫn nhân y nhân tánh cố 。 中間二果隨其所應各為七八九根所得。 trung gian nhị quả tùy kỳ sở ưng các vi/vì/vị thất bát cửu căn sở đắc 。 所以者何。且一來果次第證者。 sở dĩ giả hà 。thả nhất lai quả thứ đệ chứng giả 。 依世間道由七根得。謂意及捨信等五根。 y thế gian đạo do thất căn đắc 。vị ý cập xả tín đẳng ngũ căn 。 依出世道由八根得。謂即前七根已知根第八。 y xuất thế đạo do bát căn đắc 。vị tức tiền thất căn dĩ tri căn đệ bát 。 倍離欲貪超越證者。如預流果由九根得。 bội ly dục tham siêu việt chứng giả 。như dự lưu quả do cửu căn đắc 。 若不還果次第證者。依世間道由七根得。 nhược/nhã bất hoàn quả thứ đệ chứng giả 。y thế gian đạo do thất căn đắc 。 依出世道由八根得。如前次第得一來果。 y xuất thế đạo do bát căn đắc 。như tiền thứ đệ đắc nhất lai quả 。 全離欲貪超越證者。由九根得。如前超越得一來果。 toàn ly dục tham siêu việt chứng giả 。do cửu căn đắc 。như tiền siêu việt đắc nhất lai quả 。 總說雖然而有差別。謂此依地有差別故。 tổng thuyết tuy nhiên nhi hữu sái biệt 。vị thử y địa hữu sái biệt cố 。 樂喜捨中可隨取一。前果超越唯一捨根。 lạc/nhạc hỉ xả trung khả tùy thủ nhất 。tiền quả siêu việt duy nhất xả căn 。 又次第證不還果者。 hựu thứ đệ chứng bất hoàn quả giả 。 若於第九解脫道中入根本地依世間道由八根得。 nhược/nhã ư đệ cửu giải thoát đạo trung nhập căn bản địa y thế gian đạo do bát căn đắc 。 彼無間道捨受相應。解脫道中復有喜受。 bỉ vô gian đạo xả thọ tướng ứng 。giải thoát đạo trung phục hưũ hỉ thọ 。 此二相資得第三果。於離繫得二因如前。 thử nhị tướng tư đắc đệ tam quả 。ư ly hệ đắc nhị nhân như tiền 。 依出世道由九根得。八根如前已知第九。 y xuất thế đạo do cửu căn đắc 。bát căn như tiền dĩ tri đệ cửu 。 無間解脫此俱有故。豈不根本阿毘達磨。 Vô gián giải thoát thử câu hữu cố 。khởi bất căn bản A-tỳ Đạt-ma 。 問由幾根得阿羅漢。答十一根。云何乃言由九根得。 vấn do kỷ căn đắc A-la-hán 。đáp thập nhất căn 。vân hà nãi ngôn do cửu căn đắc 。 實得第四但由九根。而本論言十一根者。 thật đắc đệ tứ đãn do cửu căn 。nhi bổn luận ngôn thập nhất căn giả 。 依一身中容有故說。 y nhất thân trung dung hữu cố thuyết 。 謂容有一補特伽羅從無學位數數退已。由樂喜捨隨一現前。 vị dung hữu nhất Bổ-đặc-già-la tùng vô học vị sát sát thoái dĩ 。do lạc/nhạc hỉ xả tùy nhất hiện tiền 。 數復證得阿羅漢果。由斯本論說十一根。 số phục chứng đắc A-la-hán quả 。do tư bổn luận thuyết thập nhất căn 。 然無一時三受俱起。是故今說定由九根。 nhiên vô nhất thời tam thọ câu khởi 。thị cố kim thuyết định do cửu căn 。 於不還果中何不如是說。以無樂根證不還果。 ư bất hoàn quả trung hà bất như thị thuyết 。dĩ vô lạc/nhạc căn chứng bất hoàn quả 。 而於後時得有退義。亦無退已。 nhi ư hậu thời đắc hữu thoái nghĩa 。diệc vô thoái dĩ 。 由樂復得非先離欲超證第三有還退義。 do lạc/nhạc phục đắc phi tiên ly dục siêu chứng đệ tam hữu hoàn thoái nghĩa 。 此離欲果二道所得極堅牢故。今應思擇。成就何根。 thử ly dục quả nhị đạo sở đắc cực kiên lao cố 。kim ưng tư trạch 。thành tựu hà căn 。 彼諸根中幾定成就。頌曰。 bỉ chư căn trung kỷ định thành tựu 。tụng viết 。 　成就命意捨　　各定成就三 　thành tựu mạng ý xả 　　các định thành tựu tam 　若成就樂身　　各定成就四 　nhược/nhã thành tựu lạc/nhạc thân 　　các định thành tựu tứ 　成眼等及喜　　各定成五根 　thành nhãn đẳng cập hỉ 　　các định thành ngũ căn 　若成就苦根　　彼定成就七 　nhược/nhã thành tựu khổ căn 　　bỉ định thành tựu thất 　若成女男憂　　信等各成八 　nhược/nhã thành nữ nam ưu 　　tín đẳng các thành bát 　二無漏十一　　初無漏十三 　nhị vô lậu thập nhất 　　sơ vô lậu thập tam 論曰。命意捨中隨成就一。 luận viết 。mạng ý xả trung tùy thành tựu nhất 。 彼定成就如是三根。非此三中隨有所闕。 bỉ định thành tựu như thị tam căn 。phi thử tam trung tùy hữu sở khuyết 。 可有成就所餘根者。除此三根餘皆不定。 khả hữu thành tựu sở dư căn giả 。trừ thử tam căn dư giai bất định 。 謂或成就或不成就。此中眼耳鼻舌四根。 vị hoặc thành tựu hoặc bất thành tựu 。thử trung nhãn nhĩ tỳ thiệt tứ căn 。 生無色界定不成就。若生欲界未得已失亦不成就。 sanh vô sắc giới định bất thành tựu 。nhược/nhã sanh dục giới vị đắc dĩ thất diệc bất thành tựu 。 身根唯有生無色界定不成就。 thân căn duy hữu sanh vô sắc giới định bất thành tựu 。 女男二根生上二界定不成就。 nữ nam nhị căn sanh thượng nhị giới định bất thành tựu 。 若生欲界未得已失亦不成就。樂根異生生第四定及無色界定不成就。 nhược/nhã sanh dục giới vị đắc dĩ thất diệc bất thành tựu 。lạc/nhạc căn dị sanh sanh đệ tứ định cập vô sắc giới định bất thành tựu 。 喜根異生生三四定及無色界定不成就。 hỉ căn dị sanh sanh tam tứ định cập vô sắc giới định bất thành tựu 。 苦根若生色無色界定不成就。 khổ căn nhược/nhã sanh sắc vô sắc giới định bất thành tựu 。 憂根一切離欲貪者定不成就。 ưu căn nhất thiết ly dục tham giả định bất thành tựu 。 信等五根善根斷者定不成就。初無漏根一切異生及已住果定不成就。 tín đẳng ngũ căn thiện căn đoạn giả định bất thành tựu 。sơ vô lậu căn nhất thiết dị sanh cập dĩ trụ quả định bất thành tựu 。 次無漏根一切異生見道無學定不成就。 thứ vô lậu căn nhất thiết dị sanh kiến đạo vô học định bất thành tựu 。 後無漏根一切異生及有學位定不成就。 hậu vô lậu căn nhất thiết dị sanh cập hữu học vị định bất thành tựu 。 於非遮位應知如前所說諸根皆定成就。 ư phi già vị ứng tri như tiền sở thuyết chư căn giai định thành tựu 。 若成樂根定成就四。謂命意捨及此樂根。 nhược/nhã thành lạc/nhạc căn định thành tựu tứ 。vị mạng ý xả cập thử lạc/nhạc căn 。 若成身根亦定成四。謂命意捨及此身根。 nhược/nhã thành thân căn diệc định thành tứ 。vị mạng ý xả cập thử thân căn 。 若成眼根定成就五。謂命意捨身根眼根。 nhược/nhã thành nhãn căn định thành tựu ngũ 。vị mạng ý xả thân căn nhãn căn 。 耳鼻舌根應知亦五。前四如眼。第五自根。 nhĩ tỳ thiệt căn ứng tri diệc ngũ 。tiền tứ như nhãn 。đệ ngũ tự căn 。 若成喜根亦定成五。謂命意捨樂根喜根。 nhược/nhã thành hỉ căn diệc định thành ngũ 。vị mạng ý xả lạc/nhạc căn hỉ căn 。 第二靜慮地生未得第三靜慮。 đệ nhị tĩnh lự địa sanh vị đắc đệ tam tĩnh lự 。 捨下未得上。此成何樂根。 xả hạ vị đắc thượng 。thử thành hà lạc/nhạc căn 。 當言成就第三靜慮染污樂根。餘未得故。若成苦根定成就七。 đương ngôn thành tựu đệ tam tĩnh lự nhiễm ô lạc/nhạc căn 。dư vị đắc cố 。nhược/nhã thành khổ căn định thành tựu thất 。 謂身命意四受。除憂。若成女根定成就八。 vị thân mạng ý tứ thọ/thụ 。Trừ ưu 。nhược/nhã thành nữ căn định thành tựu bát 。 七如苦說。第八女根。若成男根亦定成八。 thất như khổ thuyết 。đệ bát nữ căn 。nhược/nhã thành nam căn diệc định thành bát 。 七如苦說。第八男根。若成憂根亦定成八。 thất như khổ thuyết 。đệ bát nam căn 。nhược/nhã thành ưu căn diệc định thành bát 。 七如苦說。第八憂根。若成信等亦各成八。 thất như khổ thuyết 。đệ bát ưu căn 。nhược/nhã thành tín đẳng diệc các thành bát 。 謂命意捨信等五根。 vị mạng ý xả tín đẳng ngũ căn 。 若成具知根定成就十一。謂命與意樂喜捨根信等五根及具知根。 nhược/nhã thành cụ tri căn định thành tựu thập nhất 。vị mạng dữ ý lạc hỉ xả căn tín đẳng ngũ căn cập cụ tri căn 。 若成已知根亦定成十一。 nhược/nhã thành dĩ tri căn diệc định thành thập nhất 。 十根如上及已知根。若成未知根定成就十三。 thập căn như thượng cập dĩ tri căn 。nhược/nhã thành vị tri căn định thành tựu thập tam 。 謂身命意苦樂喜捨信等五根及未知根。 vị thân mạng ý khổ lạc/nhạc hỉ xả tín đẳng ngũ căn cập vị tri căn 。 諸極少者成就幾根。頌曰。 chư cực thiểu giả thành tựu kỷ căn 。tụng viết 。 　極少八無善　　成受身命意 　cực thiểu bát vô thiện 　　thành thọ/thụ thân mạng ý 　愚生無色界　　成善命意捨 　ngu sanh vô sắc giới 　　thành thiện mạng ý xả 論曰。已斷善根名為無善。 luận viết 。dĩ đoạn thiện căn danh vi vô thiện 。 彼若極少成就八根。謂五受根及身命意。受謂能受。 bỉ nhược/nhã cực thiểu thành tựu bát căn 。vị ngũ thọ căn cập thân mạng ý 。thọ/thụ vị năng thọ 。 能領納故。或是受性故名為受。 năng lĩnh nạp cố 。hoặc thị thọ/thụ tánh cố danh vi thọ/thụ 。 如圓滿性立圓滿名。如斷善根極少成八。 như viên mãn tánh lập viên mãn danh 。như đoạn thiện căn cực thiểu thành bát 。 愚生無色亦成八根。愚謂異生。未見諦故。 ngu sanh vô sắc diệc thành bát căn 。ngu vị dị sanh 。vị kiến đế cố 。 何等為八。謂信等五命意捨根。信等五根。 hà đẳng vi/vì/vị bát 。vị tín đẳng ngũ mạng ý xả căn 。tín đẳng ngũ căn 。 一向善故總名為善。若爾應攝三無漏根。 nhất hướng thiện cố tổng danh vi/vì/vị thiện 。nhược nhĩ ưng nhiếp tam vô lậu căn 。 不爾此中依八根故。又說愚生無色界故。 bất nhĩ thử trung y bát căn cố 。hựu thuyết ngu sanh vô sắc giới cố 。 諸極多者成就幾根。頌曰。 chư cực đa giả thành tựu kỷ căn 。tụng viết 。 　極多成十九　　二形除三淨 　cực đa thành thập cửu 　　nhị hình trừ tam tịnh 　聖者未離欲　　除二淨一形 　Thánh Giả vị ly dục 　　trừ nhị tịnh nhất hình 論曰。諸二形者具眼等根。 luận viết 。chư nhị hình giả cụ nhãn đẳng căn 。 除三無漏成餘十九。無漏名淨。離二縛故。 trừ tam vô lậu thành dư thập cửu 。vô lậu danh tịnh 。ly nhị phược cố 。 二形必是欲界異生。未離欲貪故有十九。 nhị hình tất thị dục giới dị sanh 。vị ly dục tham cố hữu thập cửu 。 唯此具十九為更有耶。聖者未離欲亦具十九。 duy thử cụ thập cửu vi/vì/vị cánh hữu da 。Thánh Giả vị ly dục diệc cụ thập cửu 。 謂聖有學未離欲貪成就極多亦具十九。 vị Thánh hữu học vị ly dục tham thành tựu cực đa diệc cụ thập cửu 。 除二無漏及除一形。若住見道。除已知根及具知根。 trừ nhị vô lậu cập trừ nhất hình 。nhược/nhã trụ/trú kiến đạo 。trừ dĩ tri căn cập cụ tri căn 。 若住修道。除未知根及具知根。 nhược/nhã trụ/trú tu đạo 。trừ vị tri căn cập cụ tri căn 。 女男二根隨除一種。以諸聖者無二形故。 nữ nam nhị căn tùy trừ nhất chủng 。dĩ chư thánh giả vô nhị hình cố 。 因分別界根非根差別。乘茲廣辯二十二根竟。 nhân phân biệt giới căn phi căn sái biệt 。thừa tư quảng biện nhị thập nhị căn cánh 。 說一切有部俱舍論卷第三 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:39:21 2008 ============================================================